二九章 五大至宝

寿元之限，是一切生灵的敬畏之所在。英雄、人杰、智者、能者，临死时多叹天不假年，为一身抱负、能力不能尽数施展而遗憾。
只道若能多活五百年将如何如何。
因此便有了追求永恒不朽的仙道，应运而生。
然而仙道立足于人道之上，却又不是人道。
人道的根本，在于极具主动性的无穷变化，这是每一个宇宙之中人道的存在能够补充天道重要一环的根基。
也就是说，人道的本质是求新求变。
这也就决定了，人道的每一个组成部分，需要时时换代，才能求新。
这才能令人道长久不衰的发展下去，人道的求新求变才会一直作为大道的补充，对大道的衍化，产生更多的积极作用。
因此，作为人道的组成，每一个人道下的任何人，都会有寿元所限——以便于人道的时刻更新换代。这就是所谓的人王不能修仙的原因之所在。
但并不是说，人道下的个体的寿元，就只能是百年。百年毕竟短暂，的确使得人杰们的能力，无法全部发挥出来，但人道下的个体，又不能得永生，这样会使得人道凝滞，阻碍人道的求新求变。
这就是仙道与人道的最大的区别之所在。
这也是为什么人王会有历代之称，而不是一开始是九头氏，到最后还是九头氏——那些人道永恒的存在，祂们的确得了长生，但在得到长生的同时，就必须要把自己摘出去，再也不能插手人道的演变，将人道的掌控权交出去。
九头氏如此，伏羲氏如此，烈山神农氏如此，轩辕黄帝如此，能得永恒的人王皆是如此。
祖龙亦是如此。
所以祖龙会退位，所以仙秦的人王也是要代代传承的。
得到不朽的人王不当为人王，是必须要与人道分割开的。想要不分割开，要作为人道文明的底蕴，可以随时支援、插手人道的变化，那就要像太夏道界的太夏那样，可以修行，但修行阉割之法，可得力量，但不得永生。
这样，他们能得到一定的寿元的延长，几百年或一千年，但时间一到还是要死。有足够的时间让他们发挥才能促进人道，又不会让他们永远把持人道而使得人道僵滞不前——更新、换代、求新、求变。
在自然宇宙之中，那些生灵、文明、国度，作为道的演化的旁支末节，这条铁规遵守似乎并不严格——譬如运用一些科技手段或者突然的什么黑科技之类的，高级别的克隆技术或者异能啊等等，可以得到悠久的寿元，但那是因为，他们太过渺小，太过不值一提——如果他们的文明超脱了自然宇宙的限制，越是接近大道，这个铁则便越严苛！
人道祖庭的人们，生来本源强大无比，成年就被称之为‘真人’，这个真人，不是修道士的那个真人，而是有‘真正的人’的一些意思。
这‘祖庭真人’一成年个个都有天仙之能，再修行一些人道功法，便可成混元金仙，被称之为‘天人’。
然而，真人寿八百，天人寿三千。
生命本质堪比天仙的祖庭真人只有八百年寿元，而生命本质堪比混元金仙的祖庭天人，寿元只有三千年。
正因如此，太夏才会被始商所取代，始商才会被宗周所取代，宗周才会被仙秦所取代。
如果皆得了长生，太夏作为第一个人道圣庭，大半个劫数时代的积累，始商又怎可能推翻它？
仙秦到现在，也不知已更迭了多少代人王。祖龙的子孙却不比祖龙。祖龙能铭刻光辉于人道，又能跳脱出去，成就大罗道祖，踏入大道先天，成为第一档的厉害存在，因此为人所称颂。
但能成就大罗者，又有几个？别看当初禹余天时，以百计的大罗道祖听道于元皇大道君座下，却得想想，这些大罗道祖，是多少时光才积攒起来的？
因此大多不能证道。
若修道士，不能证道大罗，便则只成了天仙，也有无尽寿元。然而不能得人道尊位，若即若离是最好的选择——这本来就是仙道于人道的状态。
如此说来，只要人王弃了人道，卸下因果，投了仙道便得长生。然而却太难——常威知道一个事，就是人王，便譬如仙秦这样的人道主体的人王，在主持人道运转的岁月里，与人道几已融为一体，除非能证道大罗，才能跳出去，否则便怎么也跳不出去。
祖龙的子子孙孙，到现在已经不知多少代了。祖龙成道而去，子子孙孙代代人王主持运转人道，一代代竭尽全力，一代代更新交替。
常威要去仙秦拜访，验证一些问题，其实并不是一个简单的事。混元金仙是厉害，但在祖庭之中，本质上说也就是个天人。
虽然作为仙道的一员，与天人不同，但要进入人道祖庭，却需要严格的报备——任何一个修道士，都要如此。
这不但是对人道的尊敬，也是对娲皇至圣、历代人王人祖和祖龙的尊敬，是对全体‘人’的尊敬。
是对仙秦这个人道主体寄托的伟岸文明的尊崇。
仙秦的咸阳不在祖庭之中，而在祖庭之外，若在祖庭之中，混沌里是看不到的。仙秦是人道成熟的标志，所以是外向的，祖龙的霸气决定了这一切。所以咸阳，作为人道圣城，不在祖庭之中，却在祖庭的进出之地。
长城不知道有多长，对于长城，常威也知道。如今混沌中这座环绕拥抱着咸阳的长城是祖龙祭炼的一件人道至宝，其与薪火、先天八卦、神农鼎、轩辕剑并列为五大人道至宝。
薪火是人道之源，薪火相传，代表的意义是从九头氏开始，人道诞生，人之一字的确立，文明的萌芽，如同这点火光，燃烧壮大。
伏羲氏演先天八卦，代表的是人道与自然，也就是天道之间的交融，以先天八卦的形式，体现出人道发展的第二个阶段。
烈山神农氏尝‘百’草，制万物之性，炼自然为‘我’所用，成就一尊神农大鼎，代表着人开始进入对‘天’，也就是自然的改造、创新、使用的新阶段。
轩辕剑则是积累既足的人，对一切未知的、敌对的、想要的，一切的东西的渴望，是人道的进攻、开辟和前进。
最后就是仙秦长城。
当人道具备了薪火相传的核心、认识自然天地的一切手段、运用自然天地的一切手段和开辟进攻一往无前的无上伟力之后，最后需要的，是一重防护，这防护，就是长城！